quarta-feira, 29 de junho de 2011

Uma historinha bem legal dos tempos do descobrimento





PERGUNTAS E RESPOSTAS - COLONIZAÇÃO PORTUGUESA

01. (GV) Quais as características dominantes da economia colonial brasileira?

a) propriedade latifundiária, trabalho indígena e produção monocultura;
  b) propriedades diversificadas, exportação de matérias-primas e trabalho servil;
c) monopólio comercial, latifúndio e trabalho escravo de índios e negros;
d) pequenas vilas mercantis, monocultura de exportação e trabalho servil;
  e) propriedade minifundiária, colônias agrícolas e trabalho escravo.


02. (FUVEST) No Brasil colonial, a escravidão caracterizou-se essencialmente:

      a) por sua vinculação exclusiva ao sistema agrário exportador;
      b) pelo incentivo da Igreja e da Coroa à escravidão de índios e negros;
      c) por estar amplamente distribuída entre a população livre, constituindo a base econômica da sociedade;
      d) por destinar os trabalhos mais penosos aos negros e mais leves aos índios;
      e) por impedir a emigração em massa de trabalhadores livres para o Brasil.


03. (FUVEST) No século XVII, contribuíram para a penetração do interior brasileiro:

      a) o desenvolvimento da cultura da cana-de-açúcar e a cultura de algodão;
      b) o apresamento de indígenas e a procura de riquezas minerais;
      c) a necessidade de defesa e o controle aos franceses;
      d) o fim do domínio espanhol e a restauração da monarquia portuguesa;
      e) a Guerra dos Emboabas e a transferência da capital da colônia para o Rio de Janeiro.


04. (FATEC) Bandeiras eram:

      a) expedições de portugueses que atraíam as tribos indígenas para serem catequizadas pelos jesuítas;
      b) expedições organizadas pela Coroa com o objetivo de conquistar as áreas litorâneas e ribeirinhas do país;
      c) expedições particulares que aprisionavam índios e buscavam metais e pedras preciosas;
      d) movimentos catequistas liderados pelos jesuítas e que pretendiam formar uma nação indígena cristã;
      e) expedições financiadas pela Coroa cujo objetivo era exclusivamente descobrir metais e pedras preciosas.



05. (UNIP) Após a restauração Portuguesa, ocorrida em 1640:

      a) as relações entre Portugal e o Brasil tornaram-se mais liberais;
      b) a autonomia administrativa do Brasil foi ampliada;
      c) o Pacto Colonial luso enrijeceu-se;
      d) os capitães-donatários forma substituídos pelos vice-reis;
      e) a justiça colonial passou a ser exercida pelos "homens novos".

06. O organograma abaixo foi instituído:

A ADMINISTRAÇÃO COLONIAL APÓS A RESTAURAÇÃO


      a) no século XVI, logo após a expedição colonizadora de Martin Afonso de Sousa;
      b) depois de 1640, quando Portugal se separou da Espanha;
      c) durante a União Ibérica;
      d) por D. João V, na época da mineração;
      e) pela Dinastia de Avis.

07. Não é uma característica da política colonial portuguesa, depois da Restauração:

      a) a criação do Conselho Ultramarino, em 1641;
      b) a limitação dos poderes das Câmaras Municipais;
      c) o fiscalismo e a excessiva centralização;
      d) a extinção dos monopólios sobre o comércio colonial;
      e) a criação das companhias privilegiadas de comércio.


08. (UNIFENAS) Foram conseqüências da mineração, exceto:

      a) o surgimento de um mercado interno;
      b) a urbanização;
      c) a melhoria do nível cultural;
      d) a decadência da atividade açucareira;
      e) a maior fiscalização da Coroa sobre a Colônia.


09. (UCSAL) A atual configuração do território brasileiro foi definida em suas linhas gerais, na época do marquês de Pombal,
pelo Tratado de:

      a) Lisboa
      b) Madri
      c) Utrecht
      d) Tordesilhas
      e) Badajós

10. Entre as medidas pombalinas para o Brasil destacamos, exceto:

      a) a expulsão dos jesuítas;
      b) a transferência da capital da colônia para o Rio de Janeiro;
      c) a extinção do Estado do Maranhão;
      d) o estabelecimento da Inquisição na Bahia;
      e) a criação do Diretório dos Índios.







     Respostas:

1- RESPOSTA: C
2-RESPOSTA: C
3-RESPOSTA: B
4-RESPOSTA: C
5-RESPOSTA: C
6-RESPOSTA: B
7-RESPOSTA: D

8-RESPOSTA: D
9-RESPOSTA: B
10-RESPOSTA: D

Quais as consequências da colonização portuguesa na América para as populações nativas

Os indígenas saíram do isolamento em que viviam , o que lhes trouxe novos costumes e a consequente descaracterização da sua cultura e perda da natureza tal como a conhecia.

- Escravização: os índios foram utilizados como escravos no início, contudo, não foram tão eficazes na produção do açúcar e e foram substituídos pelos negros africanos.

A escravização trouxe várias consequências:

- massacre de milhares de índios
- ocupação das suas terras
- desestruturação do sistema produtivo e das instituições indígenas.
- mortalidade em função das doenças trazidas da Europa
- Poluição ambiental

Com tudo isto (perda de espaço e independência), os indígenas foram se tornando cada vez mais dependentes do "homem branco" o que mais depressa ditou não só a ruptura demográfica e social dos indígenas, mas também as suas raças.

O processo de colonização portuguesa na América

O processo de colonização portuguesa na América

Denominamos período pré-colonial a fase transcorrida entre a chegada da esquadra de Pedro Álvares Cabral e o primeiro projeto nitidamente colonizador empreendido por Martim Afonso de Souza em 1531. Apesar de Portugal, nesse período, voltar sua atenção para o comércio com as índias, é inegável também, a preocupação da coroa portuguesa com as terras americanas, que naquele momento sofria o assédio de outras nações européias desejosas em instalar domínios no Novo Mundo.

Caravelas
Características:
  • presença de expedições exploratórias portuguesas no litoral brasileiro,
  • extrativismo vegetal (Pau - Brasil) como principal atividade econômica - em 1501, o Rei de Portugal, deu a Fernão de Noronha ( que estava associado a comerciantes judeus) a primeira concessão para a exploração do Pau - Brasil;
  • criação de feitorias: postos de armazenamento de madeiras que seriam embarcadas para Portugal;
  • primeiros contatos com os habitantes da terra (ameríndios) e o início de um comércio a base de ttrocas (escambo);
  • presença de piratas e contrabandistas, principalmente franceses, no litoral brasileiro.

"Entre os anos de 1534 e 1536, o rei de Portugal D. João III resolveu dividir a terra brasileira em faixas, que partiam do litoral até a linha imaginária do Tratado de Tordesilhas. Estas enormes faixas de terras, conhecidas como Capitanias Hereditárias, foram doadas para nobres e pessoas de confiança do rei. Estes que recebiam as terras, chamados de donatários, tinham a função de administrar, colonizar, proteger e desenvolver a região. Cabia também aos donatários combater os índios de tribos que tentavam resistir à ocupação do território. Em troca destes serviços, além das terras, os donatários recebiam algumas regalias, como a permissão de explorar as riquezas minerais e vegetais da região.



PRIMEIRA MISSA NO BRASIL - COLONIZAÇÃO


A Primeira Missa

No dia 26 de abril de 1500, num banco de coral na praia da Coroa Vermelha no litoral sul da Bahia, foi rezada uma missa de Páscoa, a primeira de tantas que desde então foram celebradas naquele que veio a tornar-se o maior país católico do mundo. Acompanhe os passos iniciais dos padres evangelizadores e as etapas das missões católicas no Brasil Colonial.
Frei Henrique sacraliza o ato de posse do Brasil
"E quando veio ao Evangelho, que nos erguemos todos em pé, com as mãos levantadas, eles (os índios) se levantaram conosco e alçaram as mãos, ficando assim, até ser acabado: e então tornaram-se a assentar como nós... e em tal maneira sossegados, que, certifico a Vossa Alteza, nos fez muita devoção." - Carta de Caminha a El-Rei, 1º de maio de 1500

A Primeira Missa e a conclusão de Caminha

Dias já faziam em que estavam os lusos ali entre idas à praia e voltas ao mar. Carregavam água, frutas e o lenho para os barcos, enquanto dois carpinteiros separavam um enorme tronco para a feitura da Cruz. Os índios, uns oitenta ou mais, tagarelas, estorvantes, arrodeavam os marinheiros em seus afazeres, olhando pasmos o efeito do fio do ferro na árvore. Da mata próxima vinham os barulhos da bicharada, o ruído forte dos papagaios, dos bugios, e de uma poucas pombas rolas. A missa mesmo, a primeira no Brasil, deu-se no Domingo de Páscoa, 26 de abril de 1500, quando afincaram a Cruz no chão macio de um banco de areia em Porto Seguro.

O Frei Henrique de Coimbra, um franciscano, oficiou-a todo aparamentado, enquanto a tripulação congregava-se na praia as voltas do altar. Tomavam posse daquela Ilha de Vera Cruz, em nome do rei de Portugal e da santa fé católica. Os nativos, dóceis, se portaram de tal modo que Caminha convenceu-se da fácil conversão deles no futuro. Um par de padres, dos bons, escreveu ele ao rei, bastava.
A decisão de vir ocupar o Brasil

Porém, não foi essa a decisão da Coroa. Demorou quase meio século para que um reduzido destacamento de jesuítas desembarcasse no Brasil para fins de catequese. As políticas anteriores de ocupação da nova terra ( o arrendamento ao consórcio de cristãos-novos de Fernão de Noronha, e, depois, a doação de capitanias), redundaram em fracasso. Foi o acirramento do combate teológico contra os protestantes, e as visitas das naus bretãs e flamengas atrás do pau-tinta, quem fez o rei abandonar a desatenção para com o Brasil. Tinha urgentemente que ocupar os pontos estratégicos da costa e por aqueles hereges à correr. Ou tomava conta de vez, ou perdia tudo.
Os primeiros seis missionários


Anchieta e o Padre Nóbrega
A guerra econômica e religiosa das Europas, transferiu-se assim para o Brasil. Nos barcos de Tomé de Souza, o fundador de Salvador, vieram junto, em março de 1549, os soldados de Cristo, os homens-de-preto da recém fundada ordem de Santo Inácio de Loyola. Eram apenas quatro. O Padre Manoel da Nóbrega e o Padre Aspicuelta Navarro foram os mais famosos, depois, é claro, do Padre José de Anchieta que arribou mais tarde. A eles juntaram-se mais dois: Antônio Rodrigues, um ex-soldado mestre nos idiomas nativos, e Pêro Correia, um ricaço que decidira-se pelo hábito talar, e que, para Nóbrega, "era a melhor língua do Brasil". O trabalho era imenso. Evangelizar aquela massa de gentios, com mil falas, que se espalhava por aquele mundão todo, era tarefa de gigantes. Talvez nem o apostolo Paulo, no lugar deles, conseguisse.

Desentendeu-se Nóbrega, a seguir, com o teólogo Quirino Caxa, examinador dos Casos de Consciência da Bahia que dera o parecer, bem pouco cristão, de que um pai índio, em caso de penúria "da grande", podia vender seus filhos, e que o próprio nativo, se em idade para tanto, podia empenhar a si mesmo. Lançada as fundações do Colégio de Meninos de Salvador, o Padre Nóbrega, o cérebro estratégico da Companhia de Jesus no Brasil, não demorou em perceber, depois de uma visita que fez a São Vicente, bem mais ao sul, das vantagens da instalação de um centro de catequese no Planalto de Piratininga.

Ícone da Virgem, poderoso instrumento da conversão
A Espada e a Cruz

Soubera lá, ao tentar demover o branco João Ramalho em deixar de ser um sultão em meio a uma serralho de índias, que o Rio Tietê era um intrometido. Enfiava-se por todo o sertão. Construindo o Colégio de São Paulo, batizado em janeiro de 1554, a cavaleiro daquele rio de caipiras, ele se entregaria à conquista espiritual da bacia do Paraná. Sonhou em chegar até ao Paraguai. Com um missal e um rosário em punho, seguido por um reduzido coral de curumins flautistas, enfiados em canoas, faria milagres. Estenderia um Império Teocrático até o sopé dos Andes. Dissuadiu-o Tomé de Souza, que não queria briga com os castelhanos. Virou-se então para a necessidade de vir ocupar-se a Guanabara (escreveu ao bispo em Salvador, dizendo-lhe do perigo de abandonar-se aquela área). Não sem antes que lhe lembrassem, citando-lhe as Constituições de 1556 da Companhia de Jesus, para que evitassem ter escravos, que assumissem a pobreza cristã.


Estácio de Sá desembarca no Morro do Cão
Logo, Estácio de Sá, em campanha contra os franceses no Rio de Janeiro, chamou-o. Queria o padre Nóbrega e seus orfeus-mirins para que, com seus trinados, exorcizassem a presença calvinista da Baía da Guanabara e fizessem sossegar os Tamoios. Apresentou-se o jesuíta a ele em 1565. A batina e a couraça, a cruz e a espada, aliadas, garantiram que São Sebastião do Rio de Janeiro ficasse com os lusitanos.

Dada a pouca esperança de muitos portugueses em ver prosperar aquela capitania, muitos deram a desandar, a desertar. Queriam voltar para a terrinha, para Lisboa. Ai deles! Nobrega virou fera. Deus os mandar ali, e eles tinham que ficar. Nada de frouxuras. Chamaram-no de tirano, disseram-se "cativos do faraó", mas se aquietaram.
A expansão do Catolicismo

E assim, com igrejas e capelas, santuários erguidos nas aparições da Virgem, orações, cantorias, procissões, conversões e batismos, trazendo mais padres e outras ordens (dos franciscanos, carmelitas, beneditinos, mercedários, e outros), a Igreja Católica foi doutrinando, educando e civilizando o bruto que aqui estava, e o outro bruto que aqui chegava. Com ameaças ao Inferno, recorrendo. por vezes, à "vara de ferro" e ao látego, erguidos contra o animismo, o feiticismo, a magia e a heresia, espantaram-nos desta parte do Novo Mundo. Uma Santa Casa aqui, um Colégio acolá, uma cama de lençóis para um doente, um tema de Cícero, um asilo para um órfão, uma lição do De Bello Gallico, que, somados aos oceânicos sermões do Padre Vieira, fizeram com que se mantivesse em mãos católicas uma das maiores extensões de terras do mundo ocidental. E dizer que tudo isso começou há 500 atrás, numa improvisada missa campal, puxada à frente de uma cruz de madeira bárbara, em hora de sol a pino, encerrada em seu final à bulha de "corno ou buzina", saltos e danças, feitos por uns nativos esquisitos, numa desconhecida praia da Bahia!

Padre Vieira, o gigante do século barroco
Etapas da Conquista Espiritual
do Catolicismo no Brasil Colonial

Missões Áreas geográficas alcançadas
1º Movimento
(Litoral)
A partir de 1549: ocupação do litoral, a costa do pau-brasil e a zona da mata açucareira, que abarcavam o Rio Grande do Norte até São Vicente. Política de fundações de colégios e implantação de aldeamentos, lideradas pelos Padres Nóbrega e Anchieta
2º Movimento
(Sertão)
A partir de 1554: adentrando o interior pelo Rio São Francisco e pelo Rio Tietê, a partir do Planalto de Piratininga, com fundação de aldeamentos nas beiras dos rios.
3º Movimento
(Floresta)
Entre 1620-1650: ocupando São Luís do Maranhão, depois da rendição da França Equinocial, em 1616, penetram nas planícies do norte pelos rios Pindaré, Itapecuru e Mearim, e, partindo de Nossa Senhora do Belém do Pará, remando pelo Rio Amazonas a dentro, vão até as fronteiras mais orientais da floresta. O principal dessas missões foi o Padre Vieira (1653-1661)
4º Movimento
(Minas)
A partir de 1700: impulsionado pelo clero secular e pelas irmandades, que se espalham pelas áreas do garimpo do ouro e dos diamantes, por Vila Rica do Ouro Preto, Sabará, São João del Rei, Diamantina, e de lá, na carona das monções, atingindo Goiás e Cuiabá.

Adeusinho Episódio 12